胡適一生無論是作為學者還是政治人，都飽受爭議。本書于學界熱衷討論之胡適之文化思想、哲學思想等論題之外，獨辟蹊徑，對胡適的政治思想做了專門和深入的研究。以側重點言，作者雖然也對胡適的政治立場和政治活動作了必要的論述，但更重視胡適“對”政治的態度。以研究方法言，作者借鑒了“哲學詮釋學”的方法，對“問題與主義”之爭、“好政府主義”、胡適對國體、政體與政黨制度等方面的基本看法做了較為通透的研究說明。

李建軍，安徽碭山人，南京大學歷史學博士，現供職于社科文獻出版社，副編審。主要從事中國近現代史研究，尤其是胡適的學術思想、教育思想和政治思想研究。博士學位論文《學術于政治之現代詮釋——胡適的心路歷程》，研究的是胡適學術思想與政治思想之間的關系。

耿云志先生序

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引論

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第一章　“政論的‘導言’”:«多研究些問題、少談些“主義”!»

———申論胡適“知行合一”的民主觀

第一節　儒家道統及其在中國傳統政治社會的作用/ １９

一、君主、民本、道統———中國傳統政治社會的基本結構/ １９

二、道統在傳統政治社會中的作用/ ２８

第二節　民初政潮與社會思潮/ ３７

一、民初道統的宗教化與帝制復辟/ ３７

二、反帝制思潮與形形色色的外來民主思想的涌入/ ４３

第三節　胡適政治啟蒙思想的形成/ ５３

一、反對政教合一的思想/ ５４

二、民主主義啟蒙思想的形成/ ６４

第四節　“政論的‘導言’”:«多研究些問題、少談些“主義”!» / ７７

一、問題的緣起:新文化運動的轉向———從啟蒙到救亡/ ７７

二、重讀«多研究些問題、少談些“主義”!» / ８４

三、研究問題、輸入學理、整理國故、再造文明———胡適與新文化運動/ ９９

第五節　“知行合一”的民主觀———申論«知難ꎬ行亦不易» / １０７

一、引子/ １０７

二、“知難ꎬ行亦不易” / １１１

三、“知難行難” / １１５

四、“知易行易”與“知行合一” / １２０

五、“知行合一”民主觀之實踐篇/ １２２

第二章　“本文”:“好政府主義”

———工具主義的政治哲學

第一節　“好政府主義”的出臺/ １２７

一、五四后的政潮、學潮與胡適思想的變化/ １２７

二、“好政府主義”的提出/ １３８

第二節　“好政府主義”的基本觀念———工具主義的政治哲學/ １４８

一、具體主張/ １４８

二、“好政府主義”理論依據———工具主義的政治哲學/ １５４

三、工具主義政治哲學的前提———“力”的哲學/ １５８

四、胡適對其工具主義政治哲學的實用主義解讀/ １７１

第三節　“好政府主義”的實踐及教訓/ １８８

一、胡適與“好政府主義”的實踐/ １８８

二、“好政府主義”失敗的原因與教訓/ ２００

第三章　在制度建設方面的基本理念

第一節　主張聯邦制/ ２１９

一、“根據于省自治的聯邦制” / ２２１

二、“聯邦式的統一國家” / ２３１

第二節　堅持自由共和制/ ２３９

一、反對各種形式的專制制度/ ２３９

二、立憲共和的思想/ ２４６

第三節　胡適的政黨政治理念/ ２６６

一、“豆腐店”政治論和“無黨政治說” / ２６９

二、“甲式政黨”與多黨民主———權力監督與和平轉移的工具/ ２７９

第四章　“容忍即自由”

第一節　胡適早期的自由觀/ ３０５

一、“易卜生主義” / ３０６

二、“真的個人主義” / ３１７

三、“人權與約法論戰”———人身自由、言論出版自由的爭取/ ３２５

四、胡適早期的自由觀———以“科學與人生觀”論戰為中心的討論/ ３２９

第二節　“容忍即自由”———胡適晚期的自由觀/ ３５５

一、對政治自由的強調/ ３５６

二、經濟自由重要性的“發現” / ３６０

三、“容忍即自由”———胡適晚期的自由觀/ ３６７

結　語

/ ３８１

主要參考資料

/ ３９１

胡適是開創中國新文化運動的現代著名學者，是中國自由主義學術的領袖。本書是迄今為止第一部對胡適的政治思想進步全面而系統研究的著作。

當代著名的史學家余英時教授稱本書是“一部嚴肅的研究成果，為胡適研究的領域發展提供全新的視野”；胡適研究會會長耿云志先生稱這部作品是“很值得重視的。有了這個開頭，我相信一定會有人繼續這一工作，取得新的進展”。